“Quando estamos em desacordo com as Leis Divina, percorremos por lugares escuros no imo de nossas almas. Para retornar ao regaço do PAI, passamos pela dor e pelo sofrimento, cujo resgate encontramos explicações devidas pelas nossas reencarnações presentes e futuras.”
Vera Jacubowski
Na tua caminhada semeias
luz e plante flores!
Ismael de Almeida
Quando o coração parecer esfacelado pela dor e ingratidão sorri, os anjos estão sorrindo ao teu lado.
Quando muitos espinhos vier ferir teu coração, não os devolvam para quem… os atirou, é que ele tem tantos espinhos dentro de si, que os atiram à esmo sem saber onde eles vão!…
Quando as sombras vierem toldar teu mundo interior, trazidas por tresloucados infortúnios, sorri, porque irradias muita claridade, e as sombras querem se iluminar com tua luz!…
Quando teus sonhos terrestres se diluírem no “não ser” sorri porque a fascinação-ilusão, está evanescendo, como a noite que teima em perdurar, não aceitando o SOL que desponta no horizonte!…
Quando o vendaval da ingratidão vier fustigar o teu santuário interior, sorri, e lembra-te do arbusto que se fortalece no agressivo vento impiedoso!…
Sorri para o infortúnio, sorri para a dor; sorri para as agressões; lembra-te que és forte como uma montanha, e tua fortaleza vem do teu Deus, que fez morada no teu coração!…
Buscas Deus no âmago do teu ser, e quando O encontrares te igualarás a fortaleza da montanha, e nenhuma ventania do mal terá poder sobre ti. Ainda que seja um mistério para ti, o Universo foi criado pelo SUPREMO AMOR, para servir às almas, e a imensidão do cosmos cabe dentro da palma da tua mão.
Ao palmilhares os trajetos escuros da tua jornada, deixas candeeiros com combustível de amor, e plantes sementes de árvores, para que se um dia precisares trilhar estes caminhos novamente, os encontrem iluminados, e com bosques para o teu descanso.
Semeias amor nos corações daqueles que cruzarem o teu caminho, e quando devolveres o corpo à mãe Terra, no dia da tua volta ao teu verdadeiro Lar, o encontrarás iluminado e florido, com luz e rosas, que deixastes nos corações dos teus irmãos!
Pelas Leis do universo, o que fizeres aos outros retornará a ti, seja em bênçãos ou dificuldades, de acordo com tua semeadura, podem ser espinheiros ou bosques frondosos!
O bem que fizeres ao mais pequenino dos teus irmãos, não ficará esquecido, e servirá de arrimo nos dias de tuas dificuldades!
Paz!
Lei Divina ou Natural
Sérgio Biagi Gregório
1. INTRODUÇÃO
O objetivo deste estudo é mostrar que o conhecimento da Lei Natural é requisito necessário para que possamos atualizar as nossas potencialidades no bem, tornando-nos virtuosos, pois é somente pela virtude que nos preparamos para a obtenção do sumo bem.
2. CONCEITO
Noção de Lei — Aurélio, no seu Dicionário, anota vários sentidos, entre os quais: norma, preceito, princípio, regra; obrigação imposta pela consciência e pela sociedade. De acordo com Santo Tomás de Aquino “É uma ordenação da razão, promulgada em mira ao bem comum, por aquele que tem o encargo da comunidade.”
Lei Natural — O nome da lei natural serve para designar uma lei que é conhecida pela luz natural da razão como derivando da natureza das coisas, que procede de Deus como autor da natureza, e que governa a atividade do homem para seu fim último natural. Por isto recebe ela também, por essa mesma razão, o nome de direito natural (jus naturae). Pode, pois, ser definida como sendo uma participação da lei eterna na criatura racional. (Jolivet, 1966, p. 93 a 116)
3. HISTÓRICO
As Leis Naturais sempre existiram: elas são tão velhas quanto o próprio Deus. Na Antiguidade, embora os grandes filósofos não a expressassem textualmente, podemos lê-las nas entrelinhas dos seus discursos. Sócrates e Platão falavam que o homem devia agir de acordo com a sua consciência, ou seja, praticar as virtudes que nada mais é do que escolher com justiça o bem e se apartar do mal.
No campo político, Platão falava de um estado ideal, em que os mais sábios deviam governar por serem os mais conhecedores dessas leis da natureza.
Na Idade Média temos os contributos de Santo Tomás de Aquino, que fala de uma lei eterna, proveniente do próprio Deus.
Na Idade Moderna lembramos os contributos de Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), John Stuart Mill (1806-1873) e Adam Smith (1723-1790). Cada qual em suas obras específicas deixa entrever o aspecto precioso da lei Natural. Hobbes, por exemplo, em A República diz que o governo é o elemento mais importante para a aplicação da lei natural, conhecida como lei áurea: “Não fazermos aos outros o que não gostaríamos que fosse feito a nós”.
John Locke (1632-1704), por outro lado, em Sobre o Governo Civil começa o seu discurso reportando-se ao estado natural, em que viviam Adão e Eva. Naquela época, a Lei Natural e a Razão eram os elementos necessários para direcionar os atos de cada um. John Stuart Mill (1806-1873) em On Liberty defende que a única liberdade que merece o nome de liberdade é aquela em que cada um procurando o seu próprio interesse não prejudica o próximo a conquistar o dele.
Já Adam Smith (1723-1790) em A Riqueza das Nações queria dar uma resposta mais coerente às indagações levantadas na sua Teoria sobre os Sentimentos Morais, ou seja, como o interesse próprio pode gerar o bem-estar da sociedade. Tenta, também, partindo de uma confusão inicial visualizar o todo harmônico. (COMMINS, 1947.)
4. DOUTRINAS SOBRE A LEI NATURAL
Desde a Grécia Antiga, passando pela Palestina e pelo Egito, sempre tivemos contribuições para a compreensão da Lei Natural. Assim, há pelo menos quatro doutrinas que concernem à lei natural: 1) A Doutrina da Lei como imanente significa que a ordem da natureza expressa os caracteres das coisas reais, as quais, conjuntamente, compõe as existências encontradas na natureza.
Quando compreendemos as essências dessas coisas, conhecemos, também, as mútuas relações de umas para com as outras. Se há elementos comuns em alguns padrões parciais de identidade, supõe-se também que os há em outros padrões. É evidente que essa doutrina prega a negação do “Ser Absoluto”, pois mostra somente as várias interdependências de todas as essências da natureza.
2) A Doutrina da Lei imposta adota a alternativa da doutrina metafísica das relações externas entre as existências que são fundamentos constitutivos da natureza. Os caracteres dessas coisas fundamentais são concebidos como tendo qualificação própria. Assim, uma existência é entendida em completa desconexão com outras existências. O problema é que mesmo não requerendo a participação das outras existências, há uma imposição no sentido de que esta existência necessite estar relacionada com as outras.
3) A Doutrina da Lei como mera observação parcial das coisas naturais. Aqui a Lei é meramente descritiva: observa-se a regularidade das coisas e a partir daí estabelecem-se regras. Como se vê, esta doutrina tem atrativo muito forte de simplicidade. Enquanto as duas primeiras doutrinas levam-nos à dificuldade para compreender a Lei e a natureza de Deus, esta liberta-nos de qualquer entrave, pois tudo gira em função da simples observação dos padrões de identidade da natureza.
4) A mera descrição não é suficiente para a compreensão da Lei. É preciso acrescentar-lhe uma interpretação convencional, ou seja, além da descrição, devemos estudar os fatos e inferir novas leis. O papel da ciência nada mais é do que observar, formular hipóteses, testá-las e tirar conclusões. Caso esteja em erro, voltar, reformular as hipóteses até atingir um grau maior de veracidade dos fatos. É um trabalho de infatigável perseverança na busca da verdade. (WHITEHEAD, 1942)
5. CARACTERES DA LEI NATURAL
Todas as leis da Natureza são leis divinas, pois Deus é o autor de todas as coisas. São leis eternas, imutáveis, não estão sujeitas ao tempo, nem à circunstância, embora tenham em si o elemento do progresso. O sábio estuda as leis da matéria, o homem de bem, as da alma e segue-as.
Entre as Leis Divinas:
a) umas regulam o movimento e as relações da matéria bruta: são as leis físicas; seu estudo pertence ao domínio da Ciência; b) outras concernem especialmente ao homem e às suas relações com Deus e com os seus semelhantes. Compreendem as regras da vida do corpo e as da vida da alma: são as leis morais. (Kardec, 1995, perguntas 614 a 618)
Embora a Lei Natural refira-se tanto ao aspecto físico quanto ao aspecto moral, é o aspecto moral que deve ser enfatizado, pois é ele que dá referência ao nosso estado de evolução espiritual. Mas como o homem faz para conhecê-la?
Há dois elementos básicos: unidade e universalidade. A lei matemática em que dois mais dois são quatro existe em todo o lugar do universo. Independe de tempo e espaço.
6. CONHECIMENTO DA LEI NATURAL
Na pergunta 621 de O Livro dos Espíritos – Onde está escrita a lei de Deus? Os Espíritos respondem que está escrita na consciência do ser. E em seguida dizem que há necessidade de sermos lembrados porque havíamos esquecidos.
Como entender que a lei está escrita em nossa consciência? De acordo com os princípios doutrinários, codificados por Allan Kardec, fomos criados simples e ignorantes, sujeitos ao progresso. Nesse sentido, o Espírito André Luiz, no livro Evolução em Dois Mundos, explica-nos que no reino mineral recebemos a atração; no reino vegetal a sensação; no reino animal o instinto; no reino hominal o pensamento contínuo, o livre-arbítrio e a razão. São os pródomos da lei moral, cujo objetivo é transformar os homens em “anjos”, “arcanjos” e “querubins”. É a potencialização das virtualidades de cada ser.
Poderíamos, também, dizer de outro modo:
nos seres inanimados, é uma força cega que está em ação: a relação entre o fim e os meios é puramente mecânica. Nos seres brutos reina o instinto, graças ao qual a lei se cumpre sob o influxo de uma necessidade interna. Não há pois, em ambos os casos, nem mérito, nem demérito e, por conseqüência, nem dever nem direito.
Em relação ao homem, a lei já não é mecânica nem instintiva, senão moral. Obriga a vontade, mas deixando ao livre-arbítrio a escolha entre o bem e o mal: de outro modo não compreenderiam nem o mérito nem o demérito. A lei moral natural nada mais é, pois, do que a lei eterna, enquanto esta tem por objeto a regulação da atividade humana.
É por isso que SANTO AGOSTINHO E SANTO TOMÁS afirmam que Deus “concriou” ao mesmo tempo a lei natural e os seres que chamou à existência. De maneira que se pode dizer que de alguma sorte, a lei eterna está “transcrita” ou “inscrita” na razão humana: ela é a razão divina a irradiar em nós por modo de participação”. (Jolivet, 1966, p. 93 a 116)
7. O BEM E O MAL
A experiência propicia-nos condições de conhecer o bem e o mal. Se Adão e Eva não tivessem provado a maçã, não saberiam o que é o bem e o que é o mal. O fato bíblico, nesse contexto, pode ser analisado da seguinte forma: Adão, estimulado pela Eva e esta, pela serpente, comem o fruto proibido – cometem o pecado.
Adão poderia escusar-se dizendo que a culpa era da Eva e da serpente. Mas é justamente nesse ponto que a divindade intervém e dá-lhe a noção de responsabilidade. A responsabilidade pode ser visualizada espiritualmente. O Espírito André Luiz, no livro Evolução em Dois Mundos, psicografado por Francisco Cândido Xavier, traça-nos a trajetória do princípio inteligente, através dos vários reinos da natureza. Diz-nos que, desde a nossa criação, estamos sendo conduzidos pelos “Operários Espirituais”.
A diferença é que, uma vez adquirido o livre-arbítrio no reino hominal, o princípio, agora denominado Espírito, é deixado ao sabor de suas próprias forças, porém com a responsabilidade pelos atos praticados. O estudo ora encetado comporta a seguinte pergunta: onde está a origem do mal? Deus, que é sabedoria, justiça e bondade, não pode ser a sua causa. Mas o mal existe e, portanto, deve ter uma causa.
Excluindo-se os males que não podemos evitar, tais como os flagelos destruidores, a maioria deles tem sua causa no orgulho, na ambição e no egoísmo humanos.
Podemos, ainda, levantar outra questão: como distinguir o bem do mal? Allan Kardec, em O Livro dos Espíritos, esclarece-nos que o bem é agir de acordo com a lei de Deus. Diz-nos, também, que se tivermos dúvida sobre o ato, devemos reportar-nos à regra áurea, ensinada por Jesus: “não fazer aos outros o que não gostaríamos que nos fizessem”. (Kardec, 1995, perguntas 629 a 646)
8. DIVISÃO DA LEI NATURAL
PILASTRA_DC — Sigla para lembrarmos das dez Leis Naturais. P da Lei do Progresso, I da Lei de Igualdade, L da Lei de Liberdade, A da Lei de Adoração, S da Lei de Sociedade, T da Lei do Trabalho, R da Lei de Reprodução, A da Lei de Justiça, Amor e Caridade, D da Lei de Destruição e C da Lei de Conservação.
Na pergunta 648 de O Livro dos Espíritos — Que pensais da divisão da lei natural em dez partes? — “Essa divisão da lei de Deus em dez partes é a de Moisés e pode abranger todas as circunstâncias da vida, o que é essencial. Podes segui-la, sem que ela tenha entretanto nada de absoluto, como não o têm os demais sistemas de classificação, que dependem sempre do ponto de vista sob o qual se considera um assunto. A Lei de Justiça, Amor e Caridade é a mais importante; é por ela que o homem pode avançar mais na vida espiritual, porque resume todas as outras”. (Kardec, 1995. Perguntas 647 e 648)
9. CONCLUSÃO
Tomar consciência da Lei Natural é o melhor caminho que devemos seguir na vida. Saber ouvir, saber falar e principalmente saber refletir, a fim de não desprezarmos os deveres da consciência impostos por nós mesmos no íntimo de nosso coração.
10. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
COMMINS, S. e LINSCOTT, R. N. The World’s Great Thinkers – Man and the State: the Political Philosophers. New York, EUA, Random House, 1947.
JOLIVET, R. Tratado de Filosofia (Volume IV – Moral). Rio de Janeiro, Agir, 1966. KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. São Paulo, FEESP, 1972. WHITEHEAD, A. F. Adventures of Ideas. Cambridge, University Press, 1942. XAVIER, F. C. e VIEIRA, W. Evolução em Dois Mundos, pelo Espírito André Luiz, 4. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1977.
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